jeudi 11 septembre 2014

Statut d'autonomie de la Kabylie (non officiel)


Il y a 3 ou 4 ans de cela, j'avais rédigé ce Statut d'Autonomie de la Kabylie à la demande de Ferhat Mehenni, président du Gouvernement Provisoire Kabyle. Son officialisation ne s'est pas faite jusqu'à ce que le MAK - Mouvement pour l'Autonomie de la Kabylie - change d'orientation et abandonne l'option "autonomie" pour l'autodétermination. Un statut prélude à l'indépendance beaucoup plus en accord avec ce que vivent les Kabyles dans cet Etat qui n'en est pas un dénommé "Algérie". Car il s'avère chaque jour un peu plus que les Kabyles et le pouvoir algérien n'ont vraiment aucune valeur en commun. 


Aujourd'hui que le MAK est devenu Mouvement pour l'Autodétermination de la Kabylie, mon texte est devenu obsolète avant d'avoir été officialisé. C'est pour cette raison que j'ai décidé de le rendre public, avec l'accord de Ferhat et de Lyazyd Abid, Ministre de la communication, de la justice et des droits humains du Gouvernement Provisoire Kabyle. 



Statut d'Autonomie de la Kabylie 

AVANT-PROPOS 

Donner la parole au peuple kabyle et lui demander ce qu'il souhaite pour son avenir et celui de ses enfants.
Depuis l'accession de l'Algérie à son indépendance, l'Etat central algérien n'a eu de cesse de traiter par le mépris la Kabylie et le peuple kabyle et de leur dénier leurs droits les plus fondamentaux. Depuis la révolte kabyle de 1963, les réponses faites par l'Etat central algérien aux revendications légitimes et pacifiques des Kabyles furent la répression brutale et souvent mortelle, les meurtres politiques, les arrestations et détentions arbitraires, la torture, les exactions de toutes sortes, la falsification historique, le mensonge d'Etat et la censure. Les Kabyles sont également et régulièrement taxés par le pouvoir algérien d'impérialisme, d'agents du colonialisme, d'agents du sionisme et de traîtres à la solde des puissances occidentales. A ces injustices et ces accusations, le Mouvement pour l'Autonomie de la Kabylie, fidèle aux traditions de pacifisme et de lutte pacifique des Kabyles, apporte sa réponse : l'Autonomie de la Kabylie.
A l'instar des pays modernes qui, en défendant le particularisme régional, ont efficacement contribué à leur développement et à leur modernisation, l'Algérie dans son ensemble et le peuple kabyle avec elle, aurait tout à y gagner. 

PRÉAMBULE 

Le peuple kabyle se définit comme une communauté d’êtres humains qui ont en commun une identité particulière dans ses dimensions historique, géographique, culturelle, linguistique et sociale. Le peuple kabyle éprouve le besoin et a le droit de revendiquer un statut politique particulier. Ce statut particulier doit répondre aux principes de l’autonomie interne, c’est-à-dire son auto-organisation et la libre intervention de ses représentants dans un certain nombre de domaines définis d’un commun accord avec l’Etat central algérien.
L'Etat central algérien, dans son fonctionnement actuel, n'apporte pas les garanties nationales normales d'un Etat de Droit et découlant de ses devoirs envers les citoyens, notamment concernant:
- la redistribution des richesses générées par l'exploitation des ressources énergétiques: les pétro-dinars algériens n'ont jamais profité qu’aux membres du clan au pouvoir depuis 1962,
- la lutte contre la corruption,
- la protection de la femme et de la famille,
- la séparation des pouvoirs,
- les abus de pouvoir, dont les Kabyles sont particulièrement les victimes au quotidien, encore à ce jour,
- les contre-pouvoirs efficaces et indépendants dans les domaines politiques, sociaux, économiques, médiatiques,
- le contrôle des dépenses publiques,
- les cultures originelles algérienne et kabyle, les us et coutumes,
- le patrimoine national et régional,
- l'agriculture et la diversification agricole,
- le développement des technologies nouvelles (il est à noter que si l'Etat central algérien avait investit au Sahara dans les centrales à co-génération gaz-électricité couplées à des installations photo-voltaïques, le pays serait ce jour en mesure de fournir l'énergie électrique à l'ensemble du continent africain),
- l'éducation,
- la santé publique,
- le développement des énergies renouvelables non polluantes,
- le travail et la protection sociale,
- la protection des minorités,
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En outre, l'Etat central algérien pratique une politique ségrégationiste envers les Kabyles et la Kabylie dans plusieurs domaines, notamment:
- l’égalité sociale, l’égalité institutionnelle et l’égalité économique,
- la répartition des richesses,
- le développement économique et commercial,
- les infrastructures et le logement,
- les transports,
- les investissements nationaux et étrangers,
- la sécurité publique et la protection des personnes et des biens,
- les droits des citoyens,
- la solidarité et la cohésion sociale,
- la liberté de culte pour les minorités non musulmanes,
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Le peuple kabyle n'a plus d'autre choix pour garantir sa survie et la pérennité de son identité particulière dans l'ensemble algérien que de se constituer en communauté politique autonome dans le cadre de la République Algérienne. 


TITRE PREMIER: AUTONOMIE KABYLE. COMPÉTENCES ET FONCTIONNEMENT. VALEURS 

C'est pourquoi le MAK revendique un statut de large autonomie pour la Kabylie. Pour cela, il demande expressément à l'Etat central algérien de reconnaître officiellement la spécificité kabyle dans l'ensemble algérien. Cette reconnaissance implique une modification constitutionnelle visant à conférer à la Kabylie une large autonomie dans l'ensemble algérien. La Constitution Algérienne doit être modifiée dans ce sens et devra garantir les droits et devoirs fondamentaux des citoyens de l'Etat autonome de Kabylie. En outre, l'Etat central algérien doit s'engager à respecter le droit international et les conventions internationales auxquels il a souscrit et permettre au peuple kabyle d'exercer sa souveraineté régionale et la libre administration de la Kabylie, dans ses domaines de compétence. 

Compétences et fonctionnement 
L'Etat central algérien doit garantir immédiatement les droits des minorités tels que définis par les instances internationales, dans le cadre de la nation algérienne. Pour cela, il doit s'engager formellement au strict respect de ces droits, notamment par les actions immédiates suivantes:
- En premier lieu, revenir aux découpages régionaux reconnus et traditionnels. Pour les quelques cas litigieux, permettre aux populations locales de se déterminer par référendum.
- Organiser des élections législatives en Kabylie afin de lui permettre de se doter d'un parlement régional apte à se réunir en Assemblée régionale de Kabylie, de constituer un gouvernement régional et de légiférer dans ses domaines de compétence
- Donner à l'Assemblée régionale de Kabylie issue de ces élections les moyens nécessaires à l'exercice de ses compétences exclusives, dans tous ses domaines de compétence pour lesquelles la législation régionale prévaut sur la législation nationale, notamment les domaines suivants:
* l’organisation et le fonctionnement de ses institutions gouvernementales régionales,
* la délimitation de son territoire et ses subdivisions régionales, sur des bases historiques, linguistiques, sociales et culturelles, en accord avec l'Etat central algérien,
* l’organisation administrative du territoire de la Kabylie,
* la législation électorale régionale,
* l'administration locale, l'administration des villes, communes et collectivités locales,
* le statut des fonctionnaires de l'Etat autonome de Kabylie,
* la justice, les libertés, l'administration pénitentiaire,
* la famille, la solidarité et les relations sociales,
* l'économie, le développement économique, le budget et les comptes publics,
* l'éducation, la formation initiale et continue, l'enseignement supérieur et la recherche scientifique, en coordination avec l’Etat central algérien,
* la culture et le patrimoine culturel,
* le patrimoine historique, artistique, archéologique et scientifique,
* la sécurité civile, les gardes-forestiers, les fonctionnaires de police et pompiers professionnels officiant sur le territoire de l'Etat autonome de Kabylie (recrutés et formés sur le territoire kabyle selon la législation de l'Etat central algérien),
* la surveillance de ses ports, aéroports et sites stratégiques sensibles,
* les biens du domaine public et les biens patrimoniaux de l'Etat autonome de Kabylie,
* les énergies, l'écologie, le développement durable et la sauvegarde du patrimoine,
* l'agriculture, l'élevage, la pêche, les cultures marines, l'exploitation forestière, la chasse,
* l'industrie, le commerce, l'artisanat, les petites et moyennes entreprises,
* le travail, l'emploi et la formation professionnelle, la valorisation des ressources humaines,
* l'aménagement du territoire, le logement, l’urbanisme et le cadre de vie,
* la santé et la sécurité sociale, les soins médicaux,
* les ressources hydrauliques, les eaux minérales, thermales et souterraines,
* les transports terrestres, maritimes et aériens,
* les personnes âgées, l'insertion des personnes handicapées dans la vie professionnelle et dans la société,
* la cohésion sociale, l'égalité des chances, la lutte contre la précarité et l'exclusion,
* le tourisme, les loisirs et les services,
* les droits de l'homme, de la femme et de l'enfant, la protection de l'enfance et de la jeunesse,
* le sport amateur et professionnel, les fédérations sportives dépendant de l'Etat régional de Kabylie,
* l'orientation, la direction, la coordination et le contrôle des services publics, des entreprises nationales et régionales qui exercent leur activité dans la Région,
* l'investissement régional, national ou étranger, les transferts de technologies,
* les chambres de commerce et d’industrie, les chambres des métiers et les chambres d’agriculture et autres organismes similaires à caractère professionnel,
* la défense du consommateur et de l’usager,
* les services statistiques et d'études économiques pour l'exercice des compétences de l'Etat autonome de Kabylie,
* le secteur public et para-public propre à l'Etat autonome de Kabylie,
* les ouvrages publics qui n'ont pas un caractère national et dont la réalisation n'affecte pas une autre région,
* les biens du domaine public qui relèvent de l'Etat autonome de Kabylie,
* les installations de production, de distribution et de transport d’énergie de l'Etat autonome de Kabylie,
* les réseaux électroniques et informatiques propres à l'Etat autonome de Kabylie,
* les médias audiovisuels (l'Etat autonome de Kabylie est habilité à créer et organiser un service public audiovisuel),
* Les archives, les bibliothèques, les musées qui ne sont pas propriété de l’Etat central algérien,
* l'organisation des banques et du crédit, ainsi que les institutions bancaires à vocation régionale,
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L'Etat autonome de Kabylie a compétence à la mise en oeuvre et au respect sur son territoire de la législation de l'Etat central algérien, quand les deux législations, nationale et régionale, ne sont pas différentes ou en contradiction.
La législation et la réglementation émanant des institutions de l'Etat autonome de Kabylie dans les matières relevant de sa compétence exclusive s’appliquent avant celles de l'Etat central algérien . Dans les cas où deux législations, nationale et régionale, seraient différentes ou en contradiction, celles émanant des institutions régionales ont la prééminence sur celles émanant de la législation de l’Etat central algérien. La législation de l’Etat central algérien s'applique par défaut en cas de vide juridique régional.
La législation et la réglementation émanant des institutions de l'Etat autonome de Kabylie dans les matières relevant d’une compétence partagée avec l’Etat central algérien sont réputées s’appliquer sauf cas d'inconstitutionnalité. Le cas échéant, les litiges entre l'Etat régional de Kabylie et l'Etat central algérien sont arbitrés par les institutions juridiques internationales compétentes (Cour internationale de justice de La Haye ou organismes similaires).
Le parlement de l'Etat autonome de Kabylie est habilité à transcrire en droit kabyle et à ratifier tout texte législatif de droit international émanant d'organismes internationaux ou supranationaux, dans la mesure où le texte en question n'aurait pas été ratifié par l'Etat central algérien. En cas de litige avec les instances nationales pour faire valoir le droit régional, le gouvernement régional peut, de sa propre initiative ou à la demande de son parlement régional, saisir les instances de justice internationales.
L’administration civile de l’Etat central algérien sur le territoire de l'Etat autonome de Kabylie doit s’adapter à l’organisation administrative propre de l'Etat autonome de Kabylie.
L'Etat autonome de Kabylie est habilité à conclure des accords de coopération avec des Etats ou des autorités nationales, fédérales ou régionales étrangères, dans le cadre de ses compétences exclusives et dans les domaines relevant de compétences partagées avec l'Etat central algérien. Dans ce dernier cas, lesdits accords, avant leur mise en oeuvre, doivent être communiqués au parlement de l'Etat central algérien. Si dans un délai de trente jours le parlement de l'Etat central algérien ne manifeste pas son désaccord, l'accord de coopération est entériné. En cas de désaccord exprimé dans les délais par le parlement de l'Etat central algérien, le conseil constitutionnel est appelé à statuer sur la base des textes constitutionnels.
L'Etat autonome de Kabylie est habilité à maintenir des contacts et à signer des accords de coopération avec d'autres régions ou associations minoritaires et à collaborer avec les organisations autonomes d'autres minorités nationales ou internationales.
A l'intérieur des frontières de l'Etat autonome de Kabylie, les assemblées populaires communales sont remplacées par les âarch, institutions coutumières kabyles, où chaque village, chaque quartier (institutions de base de l'Etat autonome de Kabylie) seront représentés proportionnellement au nombre de leurs habitants.
Aucune disposition législative contraire au statut d'autonomie de la Kabylie ne peut être applicable ni appliquée sur le territoire de l'Etat autonome de Kabylie.
L'Etat central algérien garde l'exclusivité de la défense nationale, de l'émission de la monnaie et de la définition de la politique étrangère, dans le respect des intérêts moraux et matériels du peuple kabyle.
L'Etat central algérien conserve son rôle de régulation et de péréquation économique entre les régions qui constituent l'ensemble du pays. 

Valeurs 
La Kabylie autonome consacre le respect des Droits Humains, sans distinction de sexe, de race, de langue ou de religion. Par conséquent, le code de la famille émanant de l'Etat central algérien y est abrogé et la polygamie interdite par la loi. Le statut personnel de chaque individu est régi par des lois civiles égalitaires.
La liberté de culte et la liberté de conscience sont garanties, au même titre que les autres libertés individuelles et collectives inscrites dans la Déclaration universelle des droits de l'homme.
La démocratie est le système politique qui régit le fonctionnement de l'Etat régional de Kabylie et de ses institutions élues.
La Kabylie reste solidaire de toutes les Algériennes et de tous les Algériens ainsi que des Amazigh dans leur combat pour leurs droits culturels, sociaux et politiques.
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TITRE SECOND: CITOYENNETÉ KABYLE 

Thamazight, en tant que langue de la Kabylie, aura le même statut de langue officielle que l'arabe algérien, sur tout le territoire de l'Etat autonome de Kabylie et sera enseignée dans les mêmes conditions que l'arabe algérien et donnera droit aux mêmes titres et diplômes. Thamazight, en tant que langue nationale, est reconnue comme composante du patrimoine linguistique national.
L'Etat autonome de Kabylie crée les outils nécessaires à la préservation et au développement de son patrimoine linguistique et à l’application réelle du principe de non-discrimination linguistique.
Les droits et devoirs fondamentaux des citoyens de l'Etat autonome de Kabylie sont établis dans la Constitution de la République Algérienne, la République Algérienne se porte garante de ces droits et devoirs fondamentaux.
Les pouvoirs publics de l'Etat autonome de Kabylie, dans le cadre de leurs compétences, veillent au respect et garantissent l’exercice des droits et devoirs fondamentaux des citoyens kabyles, adoptent les mesures destinées à lever les obstacles pour que la liberté et l’égalité des personnes soient effectives. Ils facilitent la participation de tous les citoyens à la vie politique, économique, culturelle et sociale de la Kabylie.
La Kabylie a droit à son emblème et à son hymne. Son emblème est le drapeau amazigh orné des armoiries de la Kabylie, son hymne est « Ekker a mmis u Mazigh » composé par Mohand U Yidir Nath Amrane (ma suggestion!!!!) .
Tout citoyen algérien peut prétendre à la citoyenneté kabyle dès lors qu'il réside en territoire kabyle, sans réserve aucune. Il lui sera uniquement demandé l'effort d'apprentissage de la langue au cas où elle lui serait étrangère. 

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TITRE TROISIÈME: PRIORITÉS D'ACTION DE L'ÉTAT AUTONOME DE KABYLIE 

Le gouvernement de l'Etat de Kabylie et le parlement de l'Etat de Kabylie, constatant l'incapacité de l'Etat central algérien à réformer la société et faire de l'Algérie un état moderne et devant son ostracisme envers les Kabyles, définissent comme prioritaires les actions portant sur les domaines suivants, aptes à redonner espoir au peuple kabyle, aptes à moderniser la société kabyle et le fonctionnement social, politique, économique et culturel régional de la Kabylie:
- la lutte contre la précarité et la pauvreté, la réforme de l’éducation, l’écologie et le développement durable: ces thèmes sont déclarés "Grandes Causes Régionales", et tout est mis en oeuvre en priorité dans ces domaines,
- la réforme des mouroirs que sont devenus les hôpitaux et cliniques kabyles, laissés à l’abandon et sans aucun moyen financier et humain,
- l’égalité sociale, l’égalité institutionnelle, l'égalité devant la justice et l’égalité économique,
- la lutte contre la corruption, en mettant en place tout l’arsenal juridique nécessaire pour lutter efficacement contre ce fléau qui a ruiné un pays pourtant immensément riche de toutes sortes de ressources naturelles.
- dans ce but, l'adoption de lois rendant obligatoire la déclaration de patrimoine pour tout candidat à un poste de représentant du peuple et pour tout postulant à un poste dans la fonction publique, déclaration qui doit être étendue aux membres de sa famille.
- l’indemnisation des victimes ou des familles de victimes des répressions et des exactions commises par le pouvoir central algérien depuis Tafsuth Imazighens,
- la garantie de la séparation des pouvoirs,
- l'instauration de la parité hommes - femmes, l'incitation des femmes à s’investir dans la vie sociale, politique, culturelle et publique, par tous les moyens, à commencer par l’enseignement, par la facilité d’accès des femmes aux hautes fonctions publiques et par leur juste rémunération,
- la mise en place des dispositions nécessaires pour faciliter la tenue de référendums d’initiative populaire, dans les conditions à définir,
- les modalités permettant de se doter d’organismes indépendants d e contrôle des dépenses publiques, pour en finir d'une part avec le fonctionnement, opaque et tout entier dévoué au pouvoir, de l'actuelle Cour des comptes, et d'autre part les modalités actuelles de passations des marchés publics, tout aussi opaques,
- la lutte contre les abus de pouvoir, dont les Kabyles sont encore aujourd’hui les victimes au quotidien,
- la réappropriation des cultures originelles algérienne et kabyle, au détriment des cultures d'importation que l'Etat central algérien essaie d'imposer au peuple,
- la diversification agricole, faire de l'agriculture un outil non seulement d'autosuffisance mais également d'exportation, le pays en a les moyens, les ressources et le climat.
- le développement des énergies renouvelables non polluantes et la promotion des technologies nouvelles, l'incitation des citoyens et des collectivités à s'en équiper (par des allégements fiscaux par exemple).
- la préservation du patrimoine régional par une réglementation stricte, notamment concernant l’attribution des permis de construire, la protection de la faune et de la flore et la protection du littoral.
- le respect des droits fondamentaux de la personne en milieu carcéral et la formation du personnel pénitentiaire,
- dans les espaces publics, limitation des autorisations de manifestation publique religieuse ostentatoire aux fêtes légales,
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TITRE QUATRIÈME: POUVOIRS DE L'ÉTAT AUTONOME DE KABYLIE 

Les pouvoirs de l'état autonome de Kabylie s’exercent par le parlement régional élu, le gouvernement régional et la chambre régionale des comptes.
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1) Parlement régional 
Le premier parlement régional élu s'érige en institution collégiale chargé d'élaborer la constitution de l'Etat régional de Kabylie, sous forme de projet. Le projet devient Constitution de l'Etat régional de Kabylie après avoir été approuvé par référendum par la majorité de la population kabyle.
Le parlement régional exerce le pouvoir législatif dans les matières qui relèvent de la compétence exclusive de l'Etat autonome de Kabylie ou d’une compétence partagée avec l’Etat central algérien.
Le parlement régional est compétent en matière de défense des intérêts de l'Etat autonome de Kabylie devant le conseil constitutionnel de l'Etat central algérien.
Les membres du parlement régional sont élus au suffrage universel direct. Le mode d’élection, la détermination du nombre des membres du parlement régional et la durée du mandat sont de la compétence du parlement régional. La première élection des membres du parlement régional se fera à la proportionnelle intégrale.
Le parlement régional élit parmi ses membres un président et une commission permanente. Le parlement régional adopte un règlement intérieur qui est approuvé à la majorité absolue de ses membres. Le Parlement régional adopte son budget de fonctionnement et le statut de son personnel.
Le parlement régional peut se réunir en session extraordinaire à la demande de son président, de la commission permanente ou du tiers des membres du parlement. Les sessions extraordinaires sont convoquées sur la base d’un ordre du jour précis et seront closes quand celui-ci aura été épuisé.
Les membres du parlement régional disposent d’un droit d’initiative législative. Le gouvernement régional peut saisir le parlement régional d’un projet de loi. Le parlement régional est libre d’inscrire ou non l’examen de ce projet de loi à son agenda et doit se prononcer en assemblée plénière sur le principe de cet examen dans un délai de soixante jours.
Les membres du parlement régional peuvent, tant en séance plénière qu’en commissions, formuler des demandes, des questions, des interpellations et des motions dans les termes fixés par le règlement intérieur.
Les citoyens de l'Etat autonome de Kabylie peuvent saisir le parlement régional d’une proposition de loi, sur la base d’une pétition signée par au moins trente mille citoyens détenteurs de la carte d'identité kabyle et clairement identifiés. Le Parlement régional est tenu de répondre à cette saisine dans un délai de quatre-vingt dix jours.
Les lois votées par le parlement régional sont promulguées par le président du gouvernement régional, lequel ordonne la publication au Journal Officiel de la République Algérienne sous un délai de quinze jours. La publication au Journal Officiel marque l'entrée en vigueur de la loi promulguée.
En cas de poursuite judiciaire contre lui durant son mandat, un membre du parlement régional ne pourra pas être détenu avant son jugement, sauf cas de flagrant délit. En cas de condamnation définitive par la justice dans le temps de son mandat, il démissionne de sa charge.
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2) Gouvernement régional 
Le parlement régional élit parmi ses membres le Président du Gouvernement régional.
Le président du gouvernement régional choisit les conseillers et dirige leur action. Il représente les intérêts de l'Etat régional de Kabylie, sur le territoire de l'Etat central algérien comme à l’étranger.
Le parlement régional fixe par la loi le mode d’élection du président du gouvernement régional et ses attributions .
Le Gouvernement régional exerce les fonctions exécutives et administratives de l'Etat régional de Kabylie.
Les attributions du gouvernement régional, son organisation et le statut de ses membres sont fixés par le parlement régional.
Le gouvernement régional répond politiquement de ses actes, de façon solidaire, devant le parlement régional, sans préjudice de la responsabilité directe de chacun de ses membre pour sa gestion personnelle.
Les fonctions du gouvernement régional prennent fin avec l’élection d’un nouveau parlement régional, ou en cas de censure de la part du parlement régional ou à la suite de la démission ou du décès de son Président.
Le Gouvernement régional démis assure la continuité du pouvoir jusqu’à la nomination d’un nouveau gouvernement.
En cas de poursuite judiciaire contre eux durant leur mandat, le président du gouvernement régional et les membres du gouvernement ne pourront pas être détenus avant leur jugement, sauf cas de flagrant délit. En cas de condamnation définitive d'un membre du gouvernement par la justice dans le temps de son mandat, il démissionne de sa charge. S'il s'agit de son président, cette condamnation met fin aux fonctions du gouvernement régional.
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3) Chambre régionale des comptes 
La chambre régionale des comptes est une institution régionale qui a en charge de veiller aux bon usage et à la bonne gestion des finances publiques et à la lutte contre le gaspillage.
Les membres de la chambre régionale des comptes sont des magistrats assermentés, indépendants de toute formede pouvoir politique. Ils sont recrutés sur le territoire de l'Etat autonome de Kabykie et leur nomination et leur révocation relèvent du conseil supérieur de la magistrature.
La chambre régionale des comptes dispose d’un pouvoir d’auto-saisine et d’investigation dans la comptabilité de toutes les institutions, les collectivités locales et les organismes publics ou para-publics de l'Etat autonome de Kabykie. Elle organise librement son pouvoir d’auto-saisine et d’investigation.
La chambre régionale des comptes peut être saisie d’une demande de conseil par les institutions, les collectivités locales et les organismes publics ou para-publics de l'Etat autonome de Kabylie. Elle est tenue de répondre aux demandes qui lui sont adressées.
La chambre régionale des comptes évalue les moyens nécessaires au bon accomplissement de ses missions et établit chaque année un projet de budget qu’elle transmet au parlement régional. Le parlement régional a le devoir de lui assurer les moyens nécessaires à son bon fonctionnement et au bon accomplissement de ses missions.
Chaque année, la chambre régionale des comptes rend public un rapport d’activité, qui fait l’objet d’un débat public en séance plénière au parlement régional.
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4) Contrôle des pouvoirs de l'Etat régional de Kabylie 
Le parlement régional est habilité à faire valoir les intérêts de l'Etat autonome de Kabylie devant le conseil constitutionnel de l'Etat central algérien.
Les lois votées par le parlement de l'Etat autonome de Kabykie dans le cadre de ses compétences exclusives ne sont pas soumises au contrôle de constitutionnalité par le conseil constitutionnel de l'Etat central algérien.
Les lois votées par le parlement de l'Etat regional de Kabylie dans le cadre se ses compétences partagées sont soumises au contrôle de constitutionalité par le conseil constitutionnel de l'Etat central algérien.
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TITRE CINQUIÈME: FINANCES 

Pour l’exercice et le financement de ses compétences, l'Etat régional de Kabylie dispose de ses propres ressources.
Les ressources de l'Etat régional de Kabylie sont constituées par:
- une quote-part d’impôts d’Etat, directs et indirects. Cette quote-part est évaluée chaque année par une commission mixte composée à parité de représentants du gouvernement de l'Etat régional de Kabylie et du gouvernement de l'Etat central algérien et soumise à l’approbation du parlement régional de l'Etat régional de Kabylie et de l'assemblée nationale de l'Etat central algérien, dans le cadre des débats budgétaires,
- les produits ou revenus de ses biens et les redevances pour services,
- les crédits et subventions de l’Etat central algérien destinés à assurer sa participation aux programmes de développement et d’équipement de la région,
- les dotations assurant le rattrapage des retards de développement de la région.
La Kabylie a, en outre, droit à sa quote-part des richesses naturelles, dont le pétrole et le gaz, au prorata du nombre d'habitants qui y vivent par rapport à l'ensemble algérien.
...... 

TITRE SIXIÈME: RÉFORME DU STATUT PARTICULIER POUR LA KABYLIE 

Toute réforme fondamentale du statut particulier pour la Kabylie suit la procédure suivante:
- le parlement régional est seul habilité a proposer une réforme du statut particulier pour la Kabylie, à la demande d’un tiers au moins de ses membres, à la demande du gouvernement régional ou à la demande de l'assemblée nationale de l'Etat central algérien.
- la proposition de réforme est approuvée par le parlement régional de l'Etat régional de Kabylie, à la majorité absolue,
- la réforme fait l’objet d’une loi organique adoptée par l’assemblée nationale de l'Etat central algérien,
- l’adoption finale de la réforme est entérinée par référendum par les citoyens de l'Etat régional de Kabylie.
- .... 

TITRE SEPTIÈME: PROCÉDURE D’ADOPTION DU PRÉSENT STATUT 

L’assemblée nationale de l'Etat central algérien, saisie du projet de statut particulier pour la Kabylie, doit adopter une loi organique qui a pour objet d’assurer la constitutionnalité du projet d'autonomie de la Kabylie.
Dans un délai de trois mois après l’adoption du statut particulier et de la loi organique par le parlement de l'Etat central algérien, les citoyens de Kabylie sont convoqués pour se prononcer par référendum sur le projet en vue d'une adoption définitive.
A partir de l’adoption définitive du statut particulier par les citoyens de la Kabylie, le gouvernement de l'Etat central algérien convoque, dans un délai de trois mois, des élections législatives locales. Le mode d’élection des premiers membres du parlement régional de Kabylie est la proportionnelle intégrale.
Après la tenue des élections, le gouvernement de l'Etat central algérien convoque le parlement régional nouvellement élu dans un délai de trente jours pour qu’il procède à l’élection du président du gouvernement régional.
Une commission mixte, composée à parité de représentants du gouvernement de l'Etat central algérien et du gouvernement de l'Etat autonome de Kabykie se réunit dans un délai de trente jours à compter de la constitution du gouvernement de la Région autonome de Kabykie, afin de mettre en place les procédures de transfert de compétences et les moyens humains et matériels nécessaires à leur bon exercice.
Le transfert des compétences garantit aux fonctionnaires relevant précédemment des services de l’Etat central algérien la permanence de leurs statuts.
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TITRE HUITIÈME: DEMANDES FAITES PAR LE MAK A L'ÉTAT CENTRAL ALGÉRIEN 

- Le MAK demande expressément et officiellement à l'État central algérien la déclassification des archives pour tous les documents et rapports relatant les interventions des forces de l’ordre lors de manifestations ayant occasionné blessure ou mort de citoyens.
- Le MAK demande expressément et officiellement la désignation d’une commission d’enquête indépendante sur les événements qui se sont déroulés en Kabylie pendant la révolte kabyle de 1963 et de ceux survenus depuis Tafsut Imazighens.
- Le MAK demande expressément et officiellement la libération de tous les détenus emprisonnés arbitrairement pour délits d’opinion, raisons syndicales ou raisons politiques et demande que soient ouverts des procès en révision pour tous les cas litigieux.
- Le MAK demande expressément et officiellement l'abrogation de l'infâmant code de la famille.
- Le MAK demande expressément et officiellement que soit réécrite et enseignée l’Histoire de l’Algérie par de véritables historiens intègres et reconnus, y compris étrangers, et non par des personnes inféodées au pouvoir en place.
- Le MAK demande expressément et officiellement d'introduire dans la loi la suppression de toute immunité présidentielle, gouvernementale, parlementaire, diplomatique, etc, pour tous délits portant atteinte ou ayant porté atteinte à l’intégrité des Kabyles, quelle que soit la date à laquelle se seraient déroulés les faits. Les faits avérés ne pourraient bénéficier d’aucune amnistie.
- Le MAK demande expressément et officiellement que le sport en général et le football en particulier ne soit plus dévoyé et utilisé à des fins de propagande.
- Le MAK demande expressément et officiellement l’abolition de la loi sur l’interdiction faite aux citoyens de posséder des armes à feu, y compris des fusils de chasse. On sait parfaitement que cette loi a été votée spécialement contre les Kabyles dans un contexte sur mesure, elle n’a plus lieu d’être puisque le pouvoir actuel lui-même nous assure qu’il ne reste plus que " des poches résiduelles de terroristes ", dont acte.
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Pour 92% des Saoudiens, l'Etat Islamique est conforme à l'islam.


Sondage: 92% des Saoudiens estiment que l'Etat islamique "est conforme aux valeurs de l'islam et à la loi islamique (la charia)". 

Robert Spencer, Jihad Watch le 25 août 2014.

Ce qu'on aimerait savoir, c'est comment ces 92% de Saoudiens en sont arrivés à ce constat? N'ont-ils pas écouté les déclarations de Barack Hussein Obama et de David Cameron, celles du pape de Rome et de l'archevêque de Brisbane, qui leur ont pourtant bien dit, en insistant bien lourdement, que l'Etat islamique n'a rien à voir avec l'Islam? 
N'ont-ils pas écouté non plus les groupes musulmans en Occident qui ont condamné (oh, pas bien fort, il est vrai, et en termes plutôt vagues, non spécifiques) l'Etat islamique? 

Ainsi donc, le royaume des Deux Lieux Saints, qui est gardien du dogme, animateur de la Pensée islamique, royaume dédié en totalité à la mise en œuvre de l'islam dans les moindres détails de la vie, serait en quelque sorte un repaire de dangereux kouffars? Ce royaume dont la mission est de veiller à la parfaite orthodoxie dans la pratique de l'islam, ce royaume voué à allah et à son prophète ne serait finalement que le pays des "mal-comprenants" (misunderstanders) de l'islam? 

Quelle étrange tournure que celle que prennent ces événements! Comment cela a-t-il pu se produire? Et dans cette histoire, qui a donc pu mentir effrontément à toute l'humanité? Les grands dirigeants occidentaux ou les vrais musulmans, ceux qui vivent dans ce pays Gardien du Dogme? 

La vérité est simple et bien prosaïque: à l'inverse du peuple saoudien et de sa réaction spontanée d'aghésion à l'islam véritable mis en oeuvre par l'Etat islamique, les Autorités saoudiennes se doivent de montrer le visage de la taquiyya au reste du monde, ils ne peuvent pas publiquement ne pas annoncer qu'ils sont contre l'Etat Islamique. 

Cet Etat islamique qui pourtant fait exactement, à une nuance près, ce que pratiquent  les Saoud chez eux, dans leur califat à eux. Car l'unique différence entre les "fous d'allah" d'Irak et de Syrie et les Saoud, c'est que ces derniers ne tuent pas les chrétiens. Plus précisément: pas ouvertement, car quand ils veulent les tuer, ils leurs inventent un délit. Par décapitation publique, pour l'exemple. 
Vous dites barbarie? Comme l'Etat islamique! 
Vous dites justice expéditive? Encore un point commun avec l'Etat islamique! 
Et tous ces points communs, ils les partagent aussi avec le prophète de l'islam, le "beau modèle" de tous les musulmans, "l'être le plus parfait de la Création". Quand il voulait éliminer un adversaire, lui avait l'habitude de dire devant ses soudards: "Qui me délivrera d'Un-tel?" Et aussi d'Une-telle, car il détestait pardessus tout les poétesses, nombreuses dans l'Arabie anté-islamique, et il en avait fait exécuter quelques-unes. Pour un pamphlet contre lui, ou contre une de ses 11 épouses officielles...

Vous pensiez que, mise à part les ingénieurs et les hauts cadres occidentaux, il n'y a pas de chrétiens en Arabie? C'est une erreur: il y a les Philippins, venus ici dans l'espoir très vite déçu de faire vivre leurs familles. Ils sont utilisés comme esclaves, que ce soit sur les chantiers, dans les usines de transformation des produits pétroliers ou en tant que "domestiques". Et bien entendu, ils sont traités comme étaient traités les esclaves de Mahomet et les esclaves de ses Muhadjirun et de ses Ansar. Comme sont traités les esclaves de l'Etat islamique. S'ils en était autrement, c'est que les Gardiens du Dogme seraient les premiers à contrevenir au Dogme. C'est tout simplement une chose impossible et impensable. 
S'ils en était autrement, les Saoud ne seraient pas également les premiers financiers de presque toutes les organisations terroristes musulmanes. Ils ne seraient pas les premiers bailleurs de fonds du djihadisme international et par conséquent, de l'Etat Islamique. Les pétrodollars à profusion, au service d'allah et de son messager, au service de la guerre sainte...


Il est bien facile aux Saoud de copier leurs déclarations sur celles des dhimmis occidentaux. Mais la vérité est spontanée, c'est le cri du coeur du peuple saoudien: 92% d'approbation. Vox populi, comme on dit... Pour autant, il n'y a pas 8% d'athées et d'apostats en Arabie: ces 8% sont à mon avis ceux qui ont senti le piège de ce sondage et ont vite repris le réflexe islamique du double langage. 

Le reste n'est que Taquiyya, mais le mensonge et le double langage islamiques sont démasqués par de plus en plus de gens à travers le monde. 

Ah, au passage, une petite précision: les usines de transformation des produits pétroliers utilisent des technologies de pointe et devinez à qui sont confiées leur maîtrise et leur gestion ? A des Entreprises high-tech israéliennes! Hypocrisie toujours présente et prédominante dans le monde musulman... cela dure depuis 14 siècles! 
Vous ne me croyez pas? Ce n'est pourtant pas moi qui l'affirme, c'est la presse musulmane (lire ici et également ici). De quoi provoquer la fitna? Non, pas d'inquiétude pour autant: l'hypocrisie et le mensonge protègent l'islam, comme ils le font depuis l'an 610, année de la première "révélation".


mercredi 10 septembre 2014

Chronique de l'islamisation de l'Europe - Bienvenue au Califat Islamique de Suède

Bienvenue au Califat Islamique de Suède - Välkommen till den islamiska kalifatet i Sverige -

1° La Suède importe 100.000 musulmans par an. Chaque Suédois paie l'équivalent d'un mois de salaire par an pour financer l'immigration, pourtant le budget est à court de 48 milliards de couronnes.



La Suède fait venir au moins 100.000 musulmans chaque année, et le pays connaît déjà une hausse extrême de la criminalité. Chaque Suédois paie le salaire d'un mois par année pour financer l'immigration, et le gouvernement a déjà averti que les impôts vont augmenter de plus de 2% pour les quatre prochaines années. A titre indicatif, l'ensemble de l'appareil de défense suédois, y compris la protection civile, les garde-côtes, etc, coûte environ 42 milliards de couronnes. L'ensemble du système de justice suédois coûte 40 milliards de couronnes. 

Un courageux social-démocrate suédois demande: 
"On nous a dit que l'immigration est un avantage économique pour notre pays. Alors, où est l'argent?

Récemment, un musulman qui participait à un talk-show arabe a mis en alerte la police suédoise quand il a hurlé: "Jusqu'au jour où nous mourrons, nous entrons en djihad contre la Suède et l'Europe" Interrogé sur l'hospitalité des kuffar et sur le bien-être et l'assistance qu'ils procurent, il a répondu: " Non. Ce n'est pas leur argent, l'argent ne peut venir que d'allah.

Le Migrationsverket (Conseil des Migrations) indique qu'il manque 48 milliards de couronnes suédoises au budget pour gérer le flux croissant des immigrés. 
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Bientôt 600.000 musulmans en Suède




Le magazine Dispatch International (hostile à l'islam) affirme dans un article que la population musulmane de Suède et du Danemark a doublé en 14 ans. Les chiffres exacts ne sont pas connus (refus des Autorités de tenir des statistiques ethniques ou religieuses).

En Suède, il y a environ 574.000 musulmans, avec une incertitude statistique de ± 20.000. Les musulmans représentent environ 6% de la population de la Suède. 

Les statistiques démographiques suédoises n'enregistrent pas les gens qui sont en Suède depuis moins de 12 mois. De même pour les demandeurs d'asile qui sont en Suède et en attente d'être jugé.

Avec ces faits, nous pouvons facilement comprendre qu'il y a beaucoup plus de musulmans en Suède que les chiffres déclarés, en particulier si l'on ajoute tous les immigrants illégaux et un certain nombre de Suédois qui se sont convertis à l'Islam.

En 2011, en Suède, les prénoms les plus populaires étaient Lars (98.435 fois) et Anders (81.562 fois). Les noms musulmans les plus populaires pour la même année était Ali (9.062 fois) et Mohamed (5.056 fois). Si le nombre des Mohamed n'est que de 5.056, c'est qu'on n'y inclut pas toutes les différentes orthographes possibles. 

Dispatch International a indiqué que lorsqu'il y avait un doute quant à savoir si le nom est musulman ou non, ce nom n'a pas été comptabilisé. Par conséquent, l'incertitude statistique de ± 20.000 personnes en Suède est amplement justifiée.
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Les Syriens malheureux en Suède, ce n'est pas ce à quoi ils s'attendaient 

 "D'abord la Suède accueille des Syriens qui fuient leur pays - des milliers sont arrivés jusqu'ici. 
Puis la Suède couine qu'ils ne peuvent pas supporter seuls toute la charge et que d'autres pays européens doivent prendre part et partager le fardeau. 
Et enfin, maintenant, nous avons Newsweek qui a fait une série de photos mettant en vedette 12 Syriens malheureux en Suède! 
Que ne sont-ils pas reconnaissant d'être encore vivants!
... L'un des hommes malheureux veut rentrer à la maison en Syrie. 

Quelle est l'utilité d'être un pays "accueillant", dans ces conditions?  

Il serait moins coûteux pour le contribuable suédois d'acheter un billet d'avion pour la Syrie à ceux qui ont trouvé leur chemin vers la Suède ... pour découvrir qu'il n'y a pas "le paradis escompté". 

Découvrez les photos de ces malheureux et sanglotez avec eux! [sans vous moucher dans le keffieh du pauvre homme désespéré de la première photo: le keffieh est devenu un symbole de lutte pour les musulmans, vous risqueriez d'avoir une fatwa contre vous]".
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Conséquence pour les Suédois? Bien plus d'impôts et bien plus de misère. Fini, terminé, enterré, le beau modèle social!

Leur Premier Ministre 
Fredrik Reinfeldt, tout en reconnaissant les coûts élevés de l'immigration, leur demande de se serrer encore  plus la ceinture et de continuer à payer. 

Durant les années 2014 et 2015, il devrait y avoir au total 400.000 demandes de permis de séjour en Suède, selon les prévisions du Conseil des Migrations. Si l'augmentation des demandes continue sur ce rythme, on arrivera au chiffre de 1 million de personnes en 5 ans. C'est ce que reconnaît maintenant le Premier Ministre, qui reconnaît pour la première fois que l'immigration de masse n'est pas rentable pour la Suède. 

"Je peux déjà dire que cela conduira à des coûts énormes", a-t-il déclaré. 

Le Premier ministre, qui a un salaire mensuel de 148.000 dollars et envisage d'aller habiter dans le quartier blanc de Täby, a beaucoup insisté dans son discours pour défendre le point de vue internationaliste de la gauche: que les contribuables suédois doivent passer à la caisse pour l'aider à "rendre le monde meilleur" en utilisant l'argent des impôts. 

"Maintenant, je prie les Suédois d'être patient. Pour  être solidaire avec le monde extérieur. Nous avons besoin de rassembler pour le faire. À long terme, nous créons ainsi un monde meilleur", a-t-il osé déclarer lors de son discours. 
Il a ajouté: "La Suède, mes amis, est quelque chose comme une superpuissance humanitaire" [...]. 

Au détriment des pauvres retraités suédois et des jeunes chômeurs. La Suède n'a pas d'argent pour les Suédois et tout doit aller à l'immigration, a expliqué Reinfeldt: 

"Il vous en coûtera beaucoup d'argent, nous ne serons pas en mesure de financer d'autres choses, mais c'est vraiment pour les gens qui fuient pour sauver leur vie". 
Reinfeldt veut investir plus d'argent sur l'augmentation de l'immigration, c'est quelque chose qu'il a clairement défini lors de la conférence de presse tenue cet été. 
En conclusion, ce grand homme au grand coeur s'est exclamé: 
"Ouvrez vos cœurs!"

Les Suédois devront aussi ouvrir leur port-monnaie... Comment dit-on "cracher au bassinet" en suédois?


Lire aussi:

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Chronique de l'islamisation de l'Europe - Bienvenu au Califat islamique du Danemark

Bienvenu au Califat islamique du Danemark - Velkommen til den islamiske kalifat i Danmark.

Danemark: les musulmans sont environ 4,5 fois plus criminels que les non-musulmans.

Nota: Selon Dispatch International, la population musulmane du Danemark comme de Suède a doublé en 14 ans. Les chiffres exacts ne sont pas connus parce que les autorités refusent de tenir des statistiques sur l'appartenance religieuse ou culturelle des résidents. Au Danemark, il y a environ 256.000 musulmans (avec une incertitude de ± 10.000) soit 4,6% de l'ensemble de la population.


Database: les musulmans du Danemark sont plus criminels [que le reste de la population].

Lars Hedegaard, 21 août 21 2014, Dispatch International.




Les hommes portant des prénoms musulmans sont le plus souvent reconnus coupables de crimes que le reste de la population danoise dans son ensemble. Au cours des cinq dernières années, 1,8% de la population danoise ont été condamnés par la justice - mais pour les hommes portant un prénom musulman, le chiffre est d'environ 8 %. C'est ce qui ressort d'une étude réalisée par le magazine Dispatch International. 

La base de cette étude est la "namewheel" [base de données, relevé détaillé] que le prestigieux bulletin hebdomadaire Ugebrevet A4 a présenté. 

Le principe est: à partir de la saisie d'un prénom, on peut obtenir une variété de renseignements sur les personnes qui le portent. Des renseignements portant sur l'emploi, le logement, l'âge, les revenus, et également quel nombre de personnes portant ce prénom ont été condamnés au cours des cinq dernières années. 

Le magazine Dispatch International, très hostile à l'islam, a combiné la "namewheel" avec les noms les plus couramment portés par musulmans de sexe masculin que publie le Denmarks Statistik dans ses rapports annuels [Le Denmarks Statistik est l'organisme officiel danois des statistiques, il recueille toutes les informations statistiques de la société danoise pour une utilisation dans les Administrations]

Les statistiques utilisées dans l'enquête de Ugebrevet A4 sont celles données le 1er Janvier de 2012. 

Si l'on calcule la moyenne estimée pour les 20 premiers noms musulmans les plus communs, il s'avère que 8,1 % des personnes portant ces prénoms ont été condamnées au cours des cinq dernières années. Le chiffre correspondant pour la population totale du Danemark est de 1,8%. 

Cela signifie que les porteurs des 20 premiers noms musulmans les plus communs sont environ 4,5 fois plus nombreux parmi les criminels que le reste de la population. 

Ce qu'il faut également savoir, c'est que le "namewheel" ne tient pas compte des personnes reconnues coupables qui ont été condamnées plusieurs fois - et que c'est le taux disproportionné concernant la criminalité musulmane qui fait grimper la moyenne nationale à 1,8 %. Quand on se base sur le pourcentage des non-musulmans, l'écart entre la population non-musulmane et la population musulmane est encore plus grand. 

Les 20 noms musulmans les plus courants au Danemark sont: Ali, Mohammad, Mohamed, Ahmad Mustafa, Ahmed, Mohammed, Ibrahim Mehmet, Mohamad Hassan, Mohammed Omar, Abdul, Mahmoud, Ahmet, Hasan, Malik, Yusuf et Hussein. 

Au 1er Janvier 2012, il y avait 31.271 hommes qui portaient ces prénoms au Danemark. 

Dispatch International a également procédé à une vérification aléatoire sur les prénoms moins fréquents, mais l'image est toujours la même. Le prénom Abdallah est porté par 181 personnes, dont 11,5 % ont été reconnus coupables de crimes. Pour Faisal (152 personnes), le chiffre est de 12,5 %t et pour Abdulla (61 personnes), il est de 9,6 %. 
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Danemark: la mosquée fait allégeance à l'Etat Islamique.

Le 2 septembre 2014. Texte original (en danois).

Un porte-parole de la mosquée danoise a annoncé que son lieu de culte soutient pleinement le groupe terroriste de l'Etat islamique qui mène une guerre d'inspiration génocidaire en Irak et en Syrie.

"Un État islamique sera toujours ce que les musulmans souhaitent depuis longtemps, par conséquent, nous ne pouvons pas ne pas soutenir l'État islamique. Même s'il fait des erreurs, nous devons simplement attendre et voir", a déclaré le porte-parole de la mosquée Fadi Abdallah au média en ligne Den Korte Avis.

Il a ajouté: "Les conditions ne sont pas les mêmes là-bas [en Syrie et en Irak] qu'ici. Je peux comprendre pourquoi les gens se font tuer". 

À la fin de juillet, l'imam de la mosquée a demandé à ses fidèles de prier allah pour qu'il tue les "Juifs sionistes"; a rapporté un journal local . "Oh allah, détruis les Juifs sionistes", at-il dit. "Ils ne sont pas un défi pour toi. Compte-les et tue-les jusqu'au dernier. N'en épargne pas un seul d'entre eux. Oh allah, apporte les tourments sur eux ", a-t-il conclu. 

La police du Danemark a estimé que pas moins de 22 hommes de la mosquée Grimhøjmoskeen ont quitté Copenhague pour le djihad en Syrie au nom de l'État islamique. 

"Nous pouvons certainement dire que quand vous fréquentez une mosquée, il y a un risque accru de vous voir partir pour la Syrie", a déclaré un porte-parole de la police plus tôt dans l'année.

La semaine dernière, l'armée danoise a autorisé un programme d'aide pour aider les forces irakiennes et kurdes luttant contre les militants Etat islamique en Syrie et en Irak. 

A lire également:

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Chronique de l'Europe musulmane: Danemark islamisé et dhimmisé, à qui le tour?

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mardi 9 septembre 2014

Bienvenue dans l'État islamique - Welcome to the "Islamic State" land

Bienvenue dans l'État islamique - Welcome to the "Islamic State" land (ISIS/ISIL).
Le Département d’Etat américain essaie de dissuader les musulmans américains d'aller faire le djihad fi sabilallah au Moyen-Orient en utilisant une vidéo censé leur inspirer on ne sait quelle crainte ou appréhension. 

Le résultat de cette opération "marketing" risque de ne pas être celui escompté par les Autorités américaines. Pour ces raisons principalement:

1° Ces atrocités, les djihadistes les font subir aux non-musulmans et à ceux qui, selon eux, ne sont pas ou ne sont plus musulmans. C'est-à-dire des musulmans qui n'ont pas basculés (ou pas encore) dans l'horreur. Ceux qui ont délaissé le message le plus sanguinaire du coran. Ces musulmans sont pour les djihadistes et candidats djihadistes des kouoffar, au même titre que les chrétiens. Il est donc normal qu'ils subissent le sort des chrétiens, même s'ils ont récité la Chahada, la profession de foi. 
Les tuer, c'est une manière pour les vrais musulmans d'accumuler des "hassanates", ces sortes de bons-points qu'on collectionne durant toute sa vie et qui déterminent l'accès ou non au paradis-lupanar d'allah et aux 72 houries. 

2° Les musulmans ont le culte du chahid (martyr): celui qui meurt au combat fi sabilallah (dans le chemin d'allah). Le coran leur dit que celui qui accomplit le djihad au nom d'allah mais ne meurt pas à la guerre aura une vie merveilleuse dans le paradis-bordel musulman. Et s'il est tué, il ira directement dans ce paradis, sans jugement, et il ouvrira les portes à 70 membres de sa famille. 


3° Les musulmans ont le culte de la mort et du sang. Le sang ne les impressionne pas. Tout gamins, ils sont habitués au sacrifice d'animaux: à chaque fois que le père égorge un poulet, un lapin, un mouton ou une chèvre, les plus jeunes des enfants, garçons ou filles mais surtout les garçons, doivent assister. 
Ce qui nous retourne et nous révolte, ce qu'on conçoit comme une extrême sauvagerie, n'est pour eux qu'un acte ordinaire tout ce qu'il y a de banal. 

4° Par extension, il suffit d'un peu de bourrage de crâne et du rappel de quelques versets du sabre -ayat ass-Sseif - pour passer sans problème à l'étape suivante. De l'égorgement d'animaux à l'égorgement d'humains. Ou leur décapitation, ou leur crucifixion, ou toutes autres formes de violences mortelles dont ils sont habitués. 
Des Syriens de l'ASL, armés et soutenus par l'Occident, ont balancé des kouffar depuis les terrasses des immeubles: une innovation, non prévue dans le coran. 
Les Iraniens quant à eux pendent leurs condamnés avec des grues télescopiques, autre "innovation technologique", il faut savoir adapter le coran au modernisme! 
Et les Saoudiens ont dans leur répertoire pénal toute une panoplie de châtiments pratiqués en son temps par leur "beau modèle" ou par ses sbires.
Répertoire qui va de la décapitation à la peine qui consiste à couper les membres opposés, main droite et jambe gauche. Sade n'a pas connu le coran, probablement: il en aurait fait son livre de chevet et y aurait trouvé mille source d'inspiration! 
Ces mêmes Saoudiens ont aussi des recueils scolaires tout ce qu'il y a d'officiel, destinés à de jeunes élèves, sur la façon de couper la main, proprement et de manière halal. Sans aucune appréhension, sans aucun tremblement. Comme vous et moi lorsqu'on coupe une pomme en deux, ou qu'on tranche notre pain. Pas plus d'effets que çela. 
Voila comment on fabrique des assassins que toute forme de mort et de souffrance laisse impassible et qui ne craignent qu'une chose: de ne pas être admis par allah.
Quelle dégringolade, pour l'humanité!
Merci à Souha de Tunis pour cette illustration

Encore une fois, on s'adresse aux musulmans en utilisant des concepts d'Occidentaux, qui sont pour le moins inconnus de la Oumma islamiya, ou pire: qui sont combattus. C'est donc l'effet inverse qui risque de se produire: cette vidéo va plutôt susciter de nouvelles vocations djihadistes!

lundi 8 septembre 2014

L’islam religion de paix et d’amour : escroquerie et absurdité

L’islam religion de paix et d’amour : escroquerie et absurdité

Lundi 8 septembre 2014 , par Aqveyli N-Jerjer,  Kabyles.Net

Le discours nous a été répété sans fin par les musulmans : islam égale paix-amour-tolérance. Qui pourrait le croire ? 
Analyse de deux sourates parmi les plus courtes du coran.
La première est la sourate 111 "abu Lahab", d’apparence anodine si ce n’est son aspect plutôt vengeur, et dénuée, comme l’est d’ailleurs tout le coran, de toute spiritualité.
La seconde est la sourate la plus récitée dans le monde, puisqu’il s’agit de la Fatiha. La sourate de prière des musulmans, récitée lors des 5 prières quotidiennes, devrait théoriquement être la mieux placée pour parler d’entente entre les peuples, d’amour du prochain et de respect mutuel, si tant est que le concept "paix-amour-tolérance" est bien le principe de base de l’islam. Voyons ce qu’il en est réellement. 

1° Al-Masad - les Fibres - sourate 111 (pré-hégire, donc a priori moins "violente" que les sourates de la période post-hégire) - 5 versets : 
1. Que périssent les deux mains d’Abu-Lahab et que lui-même périsse.  
2. Sa fortune ne lui sert à rien, ni ce qu’il a acquis.  
3. Il sera brûlé dans un Feu plein de flammes. 
4. de même sa femme, la porteuse de bois,  
5. à son cou, une corde de fibres. 
Il faut avant tout savoir qu’abu Lahab n’est pas n’importe qui pour Mahomet, c’était son propre oncle paternel. Ce qui n’a pas empêché " l’être le plus parfait de la Création" de le maudire, lui et sa femme.
Le tafsir de cette sourate nous en apprend plus sur abu Lahab et sur son "crime" : il appelait les Arabes de la Mecque à ne pas suivre Mahomet en ces termes, rapportés par les imams Ahmad (fondateur de l’une des 4 grandes écoles juridiques sunnites) et at-Tabarini: 
« Ô Untel, cet homme-là veut vous écarter de Al-Lat et Al-Ouzza [1] et de vos alliés parmi les génies pour suivre ce qu’il a apporté comme innovation et égarement, ne l’écoutez pas et ne le suivez pas ». 
Abu Lahab ne faisait donc que prévenir les Mecquois de ne pas suivre Mahomet. C’était son seul crime. Quant à sa femme, Awra bint Harb ben Oumayya, si elle aussi a été vouée à l’enfer par Mahomet, c’est, selon les imams Abdullah ibn Abbas (cousin de Mahomet et "expert" dans le tafsir ) et Thabit ibn ad-Dahak, parce qu’elle aurait déposé des épines sur le chemin qu’empruntait Mahomet.
Cette sourate résume bien la haine de Mahomet. Elle reflète toute l’intolérance et toute l’aversion profonde et violente qu’avait Mahomet envers ceux qui ne sont pas comme lui, y compris les membres de sa propre famille. Une conception anormale pour un être humain équilibré, inexplicable quand ce personnage se réclame d’une quelconque prophétie !


Mahomet prophète de la haine et de la rancune, lire "Prophète du carnage" et "Mahomet le prophète assassin".


Mahomet ne connaissait en effet ni pitié ni compassion, même envers les femmes âgées (lire les conditions horribles de la mort de la vieille Oum Qirfa, écartelée par 2 chameaux), même envers les nombreuses poétesses de la Mecque, qu’il avait froidement fait exécuter juste parce qu’elles ont osé faire des pamphlets contre lui. Ce qui est conforme au personnage, par ailleurs sanguinaire et dénué de toute forme de pitié ou d’humanisme quand il s’agit des non-musulmans. D’ailleurs, ce verset du Coran renseigne bien sur le personnage et colle bien avec la haine qu’il entretenait envers son propre oncle Abu Lahab: 
"Il n’appartient pas au prophète et aux croyants d’implorer le pardon en faveur des associateurs, fussent-ils des parents alors qu’il leur est apparu clairement que ce sont les gens de l’Enfer" (Coran 9:113). 

2° La Fatiha - L’Ouverture - sourate 1 (pré-hégire également) - 7 versets : 
1. Au nom d’Allah, le tout miséricordieux, le très miséricordieux.
2. Louange à Allah, seigneur de l’univers.
3. Le tout miséricordieux, le très miséricordieux,
4. Maître du Jour de la rétribution.
5. C’est toi [seul] que nous adorons, et c’est toi [seul] dont nous implorons secours.
6. Guide-nous dans le droit chemin,
7. le chemin de ceux que tu as comblé de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru ta colère, ni des égarés.
 
Comme pour la sourate des Fibres, il faut consulter un des tafsir pour connaître la vraie signification de cette incantation. Et le meilleur des tafsir , selon les musulmans eux-mêmes, est celui d’ibn Khatir. Voici ce qu’il dit (je le reproduis partiellement mais il est disponible en ligne, chacun pourra vérifier): 
"Ce verset de la sourate, distingue le chemin des vertueux qu’Allah a comblés de ses bienfaits, de celui de ceux qui encourent la colère d’Allah qui sont dans l’égarement et qui ne sont plus dirigés vers la vérité. 
Selon les interprétations des exégètes, les premiers sont les juifs d’après ce verset : (Allah a transformé en singes et en porcs ceux qu’il a maudits, ceux contre lesquels est courroucé) [Coran V, 60] Quant aux derniers, ils sont les chrétiens comme Allah les a mentionnés dans ce verset : (Qui se sont égarés autrefois et qui en ont égaré beaucoup d’autres hors du droit chemin) [Coran V, 77]. Ceci a été confirmé aussi par le hadith suivant : « Ady ben Hatem a dit: "J’ai demandé à l’envoyé d’Allah au sujet de ceux qui sont désignés par ce verset : (Non le chemin de ceux qui ont encouru ta colère), il me répondit: « Ils sont les juifs, quant aux égarés ils sont les chrétiens ».
Il est recommandé à celui qui récite la Fatiha de dire ensuite : « Amen » qui signifie: « Exauce ma prière ». Abou Hourayra a rapporté : Quand l’envoyé d’Allah finissait la récitation de ce verset : (Non le chemin de ceux qui ont encouru ta colère, non le chemin des égarés), il disait: « Amen » de sorte qu’il fasse entendre ceux qui se trouvaient au premier rang ». 
C’est l’exégèse qu’en ont fait tous les savants de l’islam, c’est notamment celle d’al-Qurtubi, théologien et juriste le plus connu de l’histoire de Cordoue et at-Tabari, un des plus illustres historiens et exégètes.
Il apparaît donc que cette sourate d’apparence elle aussi anodine soit en fait un tissu de haine envers des groupes ethnico-religieux ainsi qu’une forme d’aryanisme : seuls les musulmans détiendraient la vérité, les autres ne connaissant que le mensonge.
La question est de savoir si les musulmans contestent ibn Khatir et les autres imams, unanimes quant à cette exégèse, ou s’ils cautionnent cet état de fait, ou encore s’ils n’en sont pas conscients et récitent bêtement sans se soucier le moins du monde de la signification de leurs incantations.
Je ne pense pas que l’on puisse, en tant que musulman, mettre en doute la parole des imams, car ce qu’ils ont laissé, les tafsir , les sirat et les hadiths , font partie intégrante de la sunna et ne peuvent donc être mis en doute par quiconque sans qu’il soit considéré comme hérésiarque ou apostat.
Voilà donc les musulmans obligés (mais il ne tient qu’à eux d’ouvrir les yeux) de répéter 17 fois par jour que les chrétiens sont des égarés et les juifs des réprouvés, terminant par "amen" pour que tout cela soit validé par leur faux-dieu :

— fajer, 2 rak’at,
— dohr, 4 rak’at,
— asr, 4 rak’at,
— maghreb, 3 rak’at,
— icha, 4 rak’at. 

En plus des récitations faites à l’occasion des mariages et des cérémonies funéraires.
Par cette récitation quotidienne, on voit bien comment le racisme s’insinue ainsi dans les subconscients. Racisme relayé par d’innombrables autres versets beaucoup plus directs. Ce bourrage de crâne méthodique et perpétuel ne peut pas laisser les consciences dans l’indifférence. Ainsi, même sans s’en rendre compte, les musulmans acceptent cette forme d’apartheid tout ce qu’il y a de normal pour eux. On leur fait réciter du racisme pur à longueur de journée, inconsciemment, ce racisme s’incruste dans les cerveaux. Forcément. Si l’islam s’impose généralement par le sang, par la mort et par la terreur, il le fait aussi par l’hypocrisie et le mensonge.
Sachant que le Coran dit aux musulmans, à plusieurs reprises et dans plusieurs sourates, que les chrétiens sont des porcs et les juifs des singes et sachant que ce livre contient plus de 120 ayat as-sseif qui demandent qu’on tue tout ce qui n’approuve pas ce dogme et que ces âyat [2] sont abrogatifs (nasikh), il est pour le moins difficile d’admettre que l’islam est "paix-amour-tolérance".
Mais au fait : pourquoi cette formule est-elle si souvent répétée ? Si l’islam était vraiment ce qu’il prétend être, cela devrait être une évidence, non ?
Il est temps pour les musulmans de se réveiller. 
Ô les croyants ! N’adoptez pas pour alliés ceux qui prennent en raillerie et jeu votre religion, parmi ceux [les juifs et les chrétiens] à qui le Livre fut donné avant vous et parmi les mécréants. Et craignez Allah si vous êtes croyants. (Coran 5:57)
Vous avez certainement connu ceux des vôtres qui transgressèrent le Sabbat. Et bien Nous leur dîmes : "Soyez des singes abjects !" (Coran 2:65)
Ô vous qui croyez ! Beaucoup de rabbins et de moines dévorent, les biens des gens illégalement et [leur] obstruent le sentier d’Allah. A ceux qui thésaurisent l’or et l’argent et ne les dépensent pas dans le sentier d’Allah, annonce un châtiment douloureux, (Coran 9:34)
Puis, lorsqu’ils [les douze tribus] refusèrent (par orgueil) d’abandonner ce qui leur avait été interdit, Nous leur dîmes : "Soyez des singes abjects". (Coran 7:166)
Dis : "Puis-je vous informer de ce qu’il y a de pire, en fait de rétribution auprès d’Allah ? Celui qu’Allah a maudit, celui qui a encouru Sa colère, et ceux dont Il a fait des singes, des porcs, et de même, celui qui a adoré le tâgoût , [3] ceux-là ont la pire des places et sont les plus égarés du chemin droit" (Coran 5:60)
Ô les croyants ! Ne prenez pas pour alliés les Juifs et les Chrétiens ; ils sont alliés les uns des autres. Et celui d’entre vous qui les prend pour alliés, devient un des leurs. Allah ne guide certes pas les gens injustes. (Coran 5:51)
Ce sont certes des mécréants, ceux qui disent : "En vérité, Allah est le troisième de trois" [la Sainte trinité]. Alors qu’il n’y a de divinité qu’Une Divinité Unique ! Et s’ils ne cessent de le dire, certes, un châtiment douloureux touchera les mécréants d’entre eux. (Coran 5:73)
Certes sont mécréants ceux qui disent : "Allah, c’est le Messie, fils de Marie !"(Coran 5:17) 


[1]Al-Lat et Al-Ouzza : anciennes divinités de la Kaaba polythéiste, Kaaba que les musulmans d’aujourd’hui vénèrent et idolâtrent, en dépit de l’interdiction qui leur en a été faite par Allah et son prophète. Ne demandez pas d’actions logiques et rationnelles à ceux qui tournent autour d’une météorite noire puis l’embrassent, vont ensuite lapider un Satan symbolique dans un coin du désert du côté de Mina, pour finir par embrasser les vieilles roches qu’on suppose bien gluantes qui forment la grotte Hira ! C’est l’islam... 

[2] Âyat est le pluriel de aya, qui désigne un verset du Coran

[3] « Le Tâghoût désigne tout ce qui est illicite en islam, c’est-à-dire tout ce qui est adoré en dehors d’Allah. »